晨斋先生，医学世家，工作之余，酷爱金石，博搜精鉴，察入毫厘，取舍严谨，又有力收罗，一时之石墨善本，咸归插架。所聚汉唐碑版、宋明法帖，以精、稀、早闻名，得《史晨碑》之最先拓本，因自号晨斋。又有北宋拓孤本《二王府本淳化阁帖》、宋本《雁塔圣教序》、宋本《东方先生画赞碑》等，皆石墨收藏之冠冕。
今本公司有幸征得晨斋先生珍藏善拓并金石家翰墨数种，凡八十二品，分“汉魏雄风”“盛唐气象”“祖帖流芳”“翰墨因缘”四题，于今年9月20日设“石墨千秋——晨斋珍藏善本碑帖专场”专场，以奉海内藏家。
Lot 25
汉·史晨前碑（传世最旧本）
明代以前拓本
1函1册（布函，附木盒）
册页（五镶经折装）
25.9×15.5cm
【题签】
1.王志沂：史晨前碑。乾隆辛亥植槐堂汉帖第三本。建宁二年。（钤“志沂所藏”朱印）
2.佚名（明代）：汉河南相孔晨碑宋拓本。
【提要】
《史晨碑》为庙堂正宗，八分书极则，汉碑中最高品格者之一，后之唐人书，祖其法径，敛之为虞伯施（世南），扩之则为颜清臣（真卿），故大汉碑者，照耀千古也。
然其善拓难得，收藏家以“秋字本”论《史晨碑》，“秋字本”以上者，则罕闻少载。“秋字本”鉴藏家已与唐碑宋拓同观。一九六五年，张彦生先生列碑帖目售价，“秋字本”价与唐碑宋拓《九成宫》《集王圣教序》近同，其为世重可知。（见1965年张彦生碑帖定价图表）
《史晨碑》二面刻，前碑字之损泐、字口强弱、石层石花之剥落，变化巨大，而后碑变化不大，故世称《史晨碑》之某某版本，皆指“前碑”而言。而前后碑二面同时拓者，旧本稀见，明中叶“秋字本”以上，同时合拓者，拓本无传。
今据张彦生先生《善本碑帖录》所载，首列存世各本之传拓年代，次列传世各本之留存（注：各本传拓年代依《善本》所载，因今时之资信发达，《史晨》所知之传世早期名贵版本，高岩先生在《〈汉鲁相史晨祀孔子奏铭〉拓本记略》（载《书法丛刊》2018年第3期）一文中大体已搜罗完备，今又有少数増加，基本全部囊括。
一、明代以前拓本，张彦生《善本碑帖录》载有唯一一传世残本（存碑文前九行内容，至“有益於民”止），为传世最旧拓本。此本在中国历史博物馆（即今中国国家博物馆）。张彦生记其完好考据字如下：
1.二行“阐”字右直笔完好。（“阐弘德政”）
2.九行“益”字下不连石花。（“有益於民”）
符合张彦生所列此明代以前拓考据完好者，原只此一拓。
二、今晨斋所藏植槐堂本，不独“阐”“益”完好，纸墨、石花似更在其上，因其为传世唯一最旧拓完整本（已经仔细校核，一字不缺，堪称完备。因碑最底部沉土中，故早拓本多为每行三十五字，升碑后拓为每行三十六字），故此本可校订国博本九行后不存之内容，整理“考据损泐、石花变化”，添补各书中所未载之记录，在版本著录中具有不可替代性。
汉碑传世，因极早拓过于稀少（样本量太少），故鉴定家把“超越于有明一代”的拓本，称为“明以前拓本”，简称“明前拓”。今晨斋本因独具完整性，故可通过与传世三本明初拓“谷”字不损本校核，晨斋本则完好字、石花等胜出达二三十处，碑拓之损泐变化，为经年累月所积致，三二处之增损，年代相距或并不遥远，而二三十处增损，必为长年积月所致（极早期汉碑传拓，属偶一为之，非晚期之不断传拓可比，故破坏性很小，在很长一段时间内，并无明显增损变化），因此，从实际出发来看，晨斋本与明初“穀”字本，差距是比较大的，推之，其间所相距年份应该也是比较长时间带来的差异。
三、审晨斋本《史晨碑》，用稍粗白麻纸，其质白而纤维粗长密布，廉纹不显，烟墨传拓，拓工是典型的宋元毡蜡法。
1.古时因地域不同，用纸就地取材。湖南一地亦多用色白之麻纸，廉纹亦不显，宋拓《麓山寺》即是。陕西一带则用色黄之皮麻纸，廉纹明显，如宋拓《九成宫碑》《集王圣教序》等，样本较多。
2.宋元时期，用墨乌黑浓郁，但烟多胶少，故宋元拓皆用毡蜡法砑固，使字口不移，千年不变。库装本、明装本为世所重，就在于此。宋元以后，纸墨性质有变，毡蜡古法废之不用，故未经多次重装之宋元拓本，砑痕满纸。
此晨斋本，考据字、石花胜出明初拓本很多，纸、墨、拓工无不一一符合，谓之宋元拓本，合乎情理，应无疑议。（前辈谓之明代以前拓，明以前与宋元之间并无朝代存在，实为无法确知绝对年代之说，而相对年代是确定的）
此册先后经乾嘉间关中金石家王志沂、晚清盐商巨富萧绍棻、民国鉴藏大家蒋祖诒递藏。封面王志沂题签。此明代装裱原册，传拓字口健劲无匹，通篇保存状况极佳，展卷精洁，古香迎人，真顶级汉碑墨本也。
今详列各代完损字，对勘表如下（见后）：
四、《善本碑帖录》载：明初拓本，二行“阐”字右下连石花（损连），九行“益”字末横笔连石花（损连下石花），十一行“谷”字右中笔可见（横挑笔不损）。此种明初至明早期拓本，称“穀”字不损本，传世有三：
1.孙多巘本。王壮弘誉之为“汉碑最古拓本”，上海古籍出版社“翰墨瑰宝”底本，今在上海图书馆。
2.龚心铭本。今在北京故宫博物院。
3.吴乃琛本。今在呼和浩特杨鲁安藏珍馆。
五、“秋字本”因传拓有先后，故亦有早晚之别，但皆“穀”字已损，张彦生《善本碑帖录》载：“穀”字右无笔划（横挑笔已损），考明拓早本，仅以“秋”字举例，其他石花变化亦多，不备记。明中早期至明后期拓“秋字本”，所知传世有十四：
1.张西帆本。《崇善楼笔记》著录，长征出版社“历代碑帖精品选”底本，今在中国人民大学。
2.张熙本。上海书画出版社《书法自学丛帖•篆隶》底本，原藏上海朵云轩。
3.朱翼盦本。《欧斋石墨题跋》著录，人民美术出版社《中国碑刻全集》底本，今在北京故宫博物院。
4.张学曾本。1977年文物出版社珂罗版底本，今或在北京故宫博物院。
5.戚叔玉本。今在上海博物馆。
6.徐乃昌本。碑末有补配字，《崇善楼笔记》著录，上海书画出版社“中国碑帖名品”底本，今在上海图书馆。
7.三井高坚本。日本二玄社“中国法书选”底本，今在日本三井纪念美术馆。
8.李国松本。《崇善楼笔记》著录，见于嘉德2015年秋拍大观夜场，今在私人藏家处。
9.任觉盦本。日本同朋舍“中国石刻大观”底本，原藏北京文物公司，见于翰海1999年春拍，今或在日本。
10.陈叔通本。《善本碑帖录》著录，民国商务印书馆珂罗版底本，今或在陈氏后人处。
11.秦文锦本。民国艺苑真赏社珂罗版底本，见于香港苏富比2021年秋拍。
12.沈曾植本。《崇善楼笔记》著录，民国文明书局珂罗版、中华书局石印底本。见于嘉德2016年秋拍。
13.孟宪章本。见于海王村2023年孟宪章碑帖专场，中国书店“墨林掇英”《明拓史晨前后碑》底本。
14.萧增祐本。见于2021年天津今古斋，今在私人藏家处。
六、明末拓称“家”字本，所知传世拓本有四：
1.沈树镛本。今在上海博物馆。
2.陈景陶本。《崇善楼笔记》著录。今在上海图书馆。
3.翁闿运本。今在上海图书馆。
4.何绍基本。《崇善楼笔记》著录。本专场第32号拍品。
七、明代以后拓，有“大半秋本”“半秋本”“肃肃本”等，不再列论。
【人物】
1.王志沂，字鲁泉，室名植槐堂，陕西华州（今陕西华县）人。乾隆间刑部右侍郎王士棻长子。与族兄弟王志瀜、王志湉合称“华州三王”。嘉庆初以例贡候选员外郎。山水诗人，尤善栈道纪行诗。《同州府续志•列传》谓其“精鉴各家名字法帖”。道光四年（1824）著《关中汉唐存碑跋》，收录自撰关中碑刻跋文一百四十余则。唐《于孝显碑》碑阴刻有其跋记。于医学亦独有心得，当时号为儒医之冠。辑著有《三南游记》《陕西志辑要》《汉南游草》《医学摘要》等书。
2.萧绍棻（1837-1910），字茂林，号芸浦，祖籍江西泰和县上田村，落籍湘潭。萧炳南长子。同治光绪间扬州著名盐商。有商号“萧怡丰”，最盛时期，在长江中下游安庆、汉口、南京等地都开有钱庄。家资巨万，擅书法，喜收藏。
3.蒋祖诒（1902-1973），字穀孙，号显堂，又号岘翁，浙江南浔人。密韵楼主人蒋汝藻长子。王国维称其“年甫逾冠，濡染家学，嗜书不亚于居士，其于旧椠若南北宋之别、浙本建本之异同，一见即能辨之。又嗜古器物，所私蓄若唐镂牙尺、若金元钞板，皆宇内绝品”。当时往来者如吴湖帆、庞莱臣、张珩、叶恭绰、谭敬、徐懋斋、许姬传、沈尹默、潘宗周皆一时名流，经藏名迹更仆难数。
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明前拓最旧本《史晨碑》丨晨斋珍藏善本碑帖专场
